五當召，蒙古語“五當”意為“柳樹”；原名巴達嘎爾召，藏語“巴達嘎爾”意為“白蓮花”，“召”為“廟宇”之意。始建于清康熙年間（公元1662年—1722），乾隆十四年（公元1749年）重修，賜漢名廣覺寺。第一世-羅布桑加拉錯以西藏扎什倫布寺為藍本興建，經過康熙、乾隆、嘉慶、道光、光緒年間的多次擴建，逐步擴大始具今日規(guī)模。-因召廟建在五當溝的一座叫做敖包山的山坡上，所以通稱其名五當召。五當召依地勢面南而建。有大小殿宇、經堂、僧舍2500余間，占地300多畝，分布在1.5公里長的山坡上。它是一幢層層依山壘砌的白色建筑，群山環(huán)繞，為蒼松翠柏掩映，雄渾壯觀。五當召位于內蒙古自治區(qū)包頭市石拐區(qū)東北約45公里的吉忽倫圖蘇木五當溝內的大青山深處。五當召是國家重點文物保護單位、4A級旅游景區(qū)。它與西藏的布達拉宮、青海的塔爾寺和甘肅的抗卜楞寺齊名，是中國藏傳佛教的四大名寺之一和內蒙古自治區(qū)最大藏傳佛教寺院。五當召的主體建筑，以八大經堂（現存六座）、三座-邸和一幢安放本召歷世-舍利塔的靈堂組成；另有僧房六十余間以及塔寺附屬建筑，全部房舍二千五百余間，占地300多畝。-現存六大經堂為蘇古沁殿、洞科爾殿、卻伊日殿……[詳細]

　　阿善遺址是黃河流域最北端的一處新石器時代原始聚居遺址。位于包頭市東郊阿善溝門村東圪膝蓋溝兩側的臺地上。北依大青山，南臨黃河，圪膝蓋溝終年泉流不絕，“阿善”就是蒙古語甘泉的意思。阿善遺址是于1979年發(fā)現的，1980年和1981，包頭市文物管理所與內蒙古社會科學院歷史研究所;共同對遺址進行了兩次考古發(fā)掘。在1070平方米范圍內;共發(fā)現新石器時代的房址24座、窖穴240個，出土了各類文物1600余件。還發(fā)現了圍繞原始村落砌筑的石砌圍墻2200米。1983年又發(fā)現了大型祭壇一處。其中部分實物保存于包頭市博物館內。阿善遺址出土的大量文物證實，包頭地區(qū)人類活動的歷史至少可以上溯到距今6000多年的新石器時代。現在我們可以看到的阿善遺址現存面積5萬平方米，文化層堆積厚度在一到兩米之間。共發(fā)現四個時期文化遺存的迭壓關系。前三個時期均屬于新石器時期，也就是第一、二、三期文化，第四期為青銅時代的遺存。阿善遺址的一、二、三期新石器時代文化，各期都有一批代表性的文化遺存。第一期文化的遺存分布的較為稀疏，原生層位大都遭到晚期地層的破壞，發(fā)現的遺跡較少，遺物也大都散落于地表，或混雜在晚期的層位之中，這一期陶器的……[詳細]

　　　　趙長城從河北宣化開始，經山西北部，西北折入陰山，一直延伸到河套狼山山脈的高闕塞（今石蘭計臺），經包頭段長達１３０公里，高約５米，下寬約５米左右，站在土筑長城之上眺望，隱約地看到遠處這一線土筑長城從大廟起，東向邊墻壕村，西向昆都侖區(qū)，迤邐而去。　　登上高山，可以清晰地看到婉蜒盤繞，跨山越水的趙長城和長城烽火臺的遺址，這一長城用土夯筑，層次清晰，殘存城基寬約3.5-4米，高出地面1-1.8米。沿長城遺址，可以發(fā)現大量戰(zhàn)國時代的陶片等遺物，還可采集到“半兩”錢，板瓦、陶罐、四月復碗、銅鏈等標本，這些為今人研究歷史，了解文物，進行古文化教育留下了較為珍貴的實物資料�！�…[詳細]

　　位于包頭市東河區(qū)拐子街，約建于清乾隆年間，又名“福徵寺”，是包頭城內唯一的一座蒙古族召廟，藏式建筑結構，磚石墻壁，用石灰水澆灌成純白色，兩層樓堂，底層為經堂，內無間墻，兩排圓木柱直通到頂，樓上分為前后兩座佛堂，分別供奉釋迦牟尼和其它塑畫神像。正前方是滿面門窗，外有護欄走廊，東西墻壁設長方形小窗，環(huán)召有通行走廊和花欄圍墻，在召廟兩側，有兩所大院，設有客堂、廳舍、廚房貨倉、馬棚馬圈等。內蒙古包頭市……[詳細]